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Die ersten Hausmänner im Spiegel von Dokumentarliteratur: einsame Revolutionäre?

Autorin: Hannah Schultes

Der Protokollband basiert auf 54 Gesprächen, aus denen die Autorin zwölf „Erzählungen“ auswählte.

Protokollbände gelten als Mittel, um unterdrückte Gruppen zum Sprechen zu bringen, und werden meistens mit der Publizistik der Frauenbewegung in Verbindung gebracht. Der Band „Beruf: Hausmann“, der 1980 im Verlag Luchterhand erschien, versammelt dagegen Protokolle von Männern – und zwar solchen, die „die öffentliche Arbeit aufgeben und an Heim und Herd zurückkehren“, wie es im Klappentext heißt.

In ihrem Vorwort schildert die Autorin Sonja Schwarz-Arendt den Umfang ihrer Recherchen: Es seien 54 Gespräche „auf fünf km Tonband“ auf Suchannoncen in verschiedenen Zeitungen und Zeitschriften hin zustande gekommen, wobei sich zunächst vor allem Männer aus Berlin meldeten. [1] Auf welcher Basis sie aus dieser Gruppe die zwölf Personen, deren Berichte abgedruckt wurden, auswählte, bleibt unklar. Die Autorin schreibt hierzu lediglich, dass diese Gespräche ihr „verschiedene Hausmann-Situationen am markantesten zu beschreiben scheinen“. [2] Sie habe sich dabei die Arbeitsweise der DDR-Schriftstellerin und Autorin des Protokollbands „Guten Morgen, du Schöne“ Maxie Wander zum Vorbild genommen und „den Gesprächsrohstoff aufbereitet“. [2] Der Band besitzt damit wie viele andere Protokollbände sowohl dokumentarischen als auch literarischen Charakter, insofern die Transkripte der Interviews gekürzt, bearbeitet und neu zusammengestellt wurden. Die Texte selbst eignen sich daher weniger für generalisierbare Aussagen über die betreffende Gruppe. Eher kann die Publikation Hinweise liefern, wie die Gruppe der Hausmänner in der Publizistik der Frauenbewegung konstruiert wurde und welche Erfahrungen als marginalisierte Alltagserfahrungen von Hausmännern betrachtet wurden.

Dabei legt bereits die Anwendung des Interviewtyps „Protokoll“ auf sich „hauptberuflich“ der Haus- und Sorgearbeit widmenden Männern nahe, dass diese eine – in ähnlichem Sinne wie „Frauen“ oder „Arbeiter“ ­– unterdrückte oder ausgebeutete Gruppe darstellten, deren Alltagserfahrungen im öffentlichen Diskurs kaum vorkämen. Der Klappentext verstärkt diesen Eindruck: „Die Themen der Emanzipation wechseln. Bis Anfang der 70er Jahre wurde die Arbeiteremanzipation diskutiert. Dann kam die Frauenemanzipation. Jetzt melden sich, offensichtlich durch die Frauen unter Druck geraten, die Männer zu Wort.“

Die Gruppe der Hausmänner wird stellenweise im Band als eine Art „revolutionäres Subjekt“ des Feminismus präsentiert, wenn auch mit einem Fragezeichen versehen. So erkennt die Autorin Sonja Schwarz-Arendt in Hausmännern das Potenzial einer progressiven Entwicklung hin zu mehr Gleichheit von Männern und Frauen und bezeichnet sie als „,Fünfte Kolonne‘ der Frauenbewegung“. [2] In seinem Nachwort stellt der Soziologe Lutz von Werder in den Raum, Hausmänner könnten „das bis dahin noch nicht entdeckte Zwischenglied zwischen dem Patriarchat und der Gesellschaft der Zukunft ohne Geschlechterherrschaft“ sein. [3] Solche Interpretationen und Rahmungen von Protokollbänden beeinflussen unter Umständen auch die Inhalte der gedruckten Texte, insofern diese, wie im vorliegenden Fall, durch die Autor*innen bearbeitet wurden.

Die Hausmann-Tätigkeit wird bereits im Titel als Beruf bezeichnet, aber ganz im Gegenteil zu dieser Botschaft ziehen sich durch die ausgewählten Berichte Beschwerden über Aspekte, die eher auf eine fehlende Beruflichkeit hindeuten wie soziale Isolation, Eintönigkeit und Entgrenzung. Ein erwerbsloser Gärtner schreibt, „So’n Haushalt ist ja so der einsamste Arbeitsplatz, den man sich vorstellen kann.“ [4] Ihm fehlen Gespräche mit anderen Erwachsenen – „und wenn’s der dämlichste Schwatz ist“. Während er in der Gärtnerei sich bei Zigarette oder Bier unterhalten konnte, könne er nun auch niemanden anrufen, da alle arbeiteten. Er habe sich schon bei Selbstgesprächen „erwischt“ und folgert: „Ich weiß, das ist alles nischt Neues, kennt man von den Hausfrauen.“ Doch sei er manchmal so deprimiert, „daß ich morgens am liebsten gar nicht erst aufstehen möchte. Wieder schleicht so ‘n grauer öder Tag heran…“ Er schließt daraus: „Ich kann mir nicht vorstellen, daß irgend jemand von Hausarbeit und Kindererziehung ausgefüllt sein kann.“ Auch in den restlichen Protokollen finden sich vermehrt Beschreibungen von Isolation und mangelnder Anerkennung. Viele der „Pioniere“ klagten in den Protokollen darüber, dass sich ihre Hoffnung auf persönliche Entfaltung und Zeit für eigene Projekte kaum erfüllte. So enthalten die bearbeiteten Gesprächsausschnitte durchaus viel Missmut über die Bedingungen der neuen Tätigkeit und ihren Umfang.

Diese Frustration könnte jedoch auch mit einer Beobachtung der Autorin Schwarz-Arendt zusammenhängen: Nur ein kleiner Teil der von ihr befragten Männer hatte die Hausmann-Rolle aus freien Stücken übernommen, ein großer Teil war aus wirtschaftlichen Gründen wie Arbeitslosigkeit oder Unzufriedenheit am Arbeitsplatz in Kombination mit einer gleich oder besser verdienenden Partnerin in die Rolle geraten. Vor diesem Hintergrund stellt die Autorin fest, eine Gemeinsamkeit der ausgewählten Hausmänner sei, dass fast kein Hausmann sich Haushalt und Kinderfürsorge als Lebenszweck vorstellen könne. [5] Daraus lässt sich zum einen schließen, dass das Erleben der Hausmannrolle von den Umständen der Entscheidung für diese Tätigkeit abhing und damit auch von der Arbeitsmarktposition des betreffenden Mannes. Dass die Hausmann-Rolle nur als temporäres Arrangement denkbar schien, entspricht zum anderen aber auch dem gesunkenen Ansehen der Hausfrauen, die in den 1970er Jahren zu den „Verliererinnen des soziokulturellen Wandels“ [6] gehörten. Trotz dieser Entwicklung war das Hausmann-Dasein sowohl in der Publizistik der Frauenbewegung als auch bei den „Pionieren“ männlicher Sorgearbeit selbst zunächst mit Hoffnungen verbunden, die sich in der Realität allerdings kaum erfüllten.

[1] Schwarz-Arendt, Sonja: Beruf Hausmann. Protokolle, Darmstadt/Neuwied 1980, S. 7.

[2] Ibid., S. 10.

[3] Ibid., S. 156.

[4] Alle Zitate im Folgenden: Ibid., S. 16-17.

[5] Ibid., S. 13.

[6] Schlemmer, Thomas: Befreiung oder Kolonialisierung?, in: Vorgeschichte der Gegenwart. Dimensionen des Strukturbruchs nach dem Boom, hrsg. v. Anselm Doering-Manteuffel/Lutz Raphael/Thomas Schlemmer, Göttingen 2016, S. 79–108, hier S. 104.

 

 

 

 

Hannah Schultes promoviert unter dem Arbeitstitel „Vom Ernährer zum ,neuen Vater‘? Zum Wandel der Vaterschaft im Strukturwandel der Bundesrepublik“ im Forschungsprojekt „Zeit mit (Groß-)Vätern“ an der Professur für Wirtschafts- und Sozialgeschichte der Universität Heidelberg.


OpenEdition schlägt Ihnen vor, diesen Beitrag wie folgt zu zitieren:
WhoCares-Blog (4. Oktober 2024). Die ersten Hausmänner im Spiegel von Dokumentarliteratur: einsame Revolutionäre? Who Cares? Abgerufen am 11. Mai 2026 von https://doi.org/10.58079/12dnt


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